よしながふみ「大奥」/「よしながふみ『大奥』を旅する」を読む

　　ジェンダー入門とも言える思考実験

　　　　　　　――――よしながふみ「大奥」１巻を読む(2007.2.6)

　
「本格的で上手い」とは、噂には聞いていた。確かに、そのとおりの作品だった。

流行病をきっかけに男性が女性の1/4になった日本の江戸中期にジェンダーの逆転が起こり、
女性は外で働き、男性は家の中で「子種」として育てられるような社会となる。
そして、「大奥」は、女性の将軍の下で貴重な男性を贅沢に囲い込むものとして存在している。

まず、嘘が少ない。
「男性が極端に少ない社会になれば、ジェンダーが逆転した社会が出現するのではないか」
という基本設定以外は、既存の日本史をほとんど改竄していない。

若くして亡くなる七代将軍・家継と紀州家から本家を継ぐ吉宗、
その吉宗が器量の良い若い者を選んで大奥から暇を出したことなど、
男女が逆転しているだけで史実そのままだ。
詳しいことは知らないが、丁寧に紹介される大奥の制度なども史実どおりなのだろう。
つまり、基本設定となる嘘を史実に編みこませることが実に上手い。

しかも、流行病という「社会的事情」によって、
物語の時代設定からそれほど遠くない過去に男女の役割が逆転しているため、
女が担うこととなった「男らしさ」の文化、男が担うこととなった「女らしさ」の文化、
男が担い続けている「男らしさ」の文化、女が担い続けている「女らしさ」の文化が混在させて見せることで、
ジェンダー（社会的性別）というものを相対化して見せることにも成功している。

もともと男女逆転と言っても、男たちは時代劇で良く見る武士の姿のまま大奥で暮らしてているし、
将軍・吉宗は「のぶ」という女の名を捨て（！）、「徳川吉宗」という男性の名前で将軍職を務める。
しかも、服装は女性の姿のままだ。しかし、職業上の役割や立ち居振る舞いは、
「男性」、いや「将軍の職務」にふさわしいものになっている。

このように、服装など風俗の部分で昔ながらの「男らしさ」「女らしさ」を引きずっているにもかかわらず、
「将軍」や「大奥」という制度の部分では厳然と男女の役割が逆転しているため、
女性が将軍を務め、男性が大奥で暮らす社会の持つ意味が見えやすい。

吉宗は、髷を結った女の姿の御用取次の加納久通に言う。
　「おみつと久通、どちらも、お前の名だの」
　「家督を継ぐ時は男名でご公儀に届け出ることになっておりますから」
　「どうしてだと思う？」
　「やはり＜加納遠江守おみつ＞では間が抜けた感じがするからではないでしょうか」
その久通の答えに、吉宗はこう答える。
　「そのしっくりこないという我らの感じ方そのものに事の本質があるのやもしれん」
よしながふみは、ジェンダーという大きな問題を「しっくりこないという我らの感じ方」という、
なんとも平易な言葉で、さらりと置き換えてしまった。

実は、よしながふみは苦手な作家だった。
どうにも読みづらいというか、物語に内在する文法のようなものが、
私がこれまで読んできた作品と違っていて、ひっかかりが多かったのだ。
その点でも、この作品は物語の展開も素直で読みやすい。
時おり、「トーマの心臓」を思い出させる場面があるのも私的には嬉しい。

強いて言えば、「やればできるじゃないか」という印象だ。
作者にすれば、男性にもわかるように描いただけということなのかもしれないが。

　　産む性を持った「最高権力者」が持つ意味

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」２巻を読む(2007.4.9)

すごいことをやるもんだ。
１巻を読む限りは、「ジェンダーの逆転」というお約束の中で、
大奥をめぐる「もう一つの歴史」を描こうとしているのだと思った。
ところが、物語は一転して、まだ男女が逆転していない家光の時代にさかのぼる。

それは、「お約束」にしておけばよかったはずの「ジェンダーの逆転」を単なる「お約束」としないということだ。
つまり、よしながふみは、まだ「男性の将軍がいて女性がいる大奥がある社会」が、
「女性の将軍がいて男性がいる大奥」に変化していく歴史を自ら作りあげ、
その過程を一つの物語として描いてしまう覚悟を決めたのである。

流行病で急死した家光の血筋を絶やさぬため春日局がとった策は、
家光の娘を「上様」とし、大奥に男たちを集め、
「上様」との間に生まれた男の子を家光の子として次の将軍にすることだった。

もちろん、この段階で作られた大奥は緊急避難でしかなく、男女の社会的位置に動きはない。
大奥に集められた男たちの大部分は、家光が死んだことなど知らない。
秘密を知るごく少数の者も、「上様」の権力に屈しつつも、
ニセモノの将軍である「上様」のことを、ただの「女」として見ている。
彼らの望みは、将軍の父となることだ。

性の社会的役割の部分、すなわち「ジェンダー」が逆転していく過程を描くということは、
逆転しようのない「生物学的性（セックス）」から文化的に作られた「社会的な性（ジェンダー）」の部分だけを、
丁寧に引き剥がし、それが社会のあらゆる場面において逆転していくという過程を正面から描くということでもある。
しかも、そこには簡単に動かされることのない社会意識をどう動かすか、という課題が常に伴う。

意識は、誰かが命令しても変わるものではない。
(それは、行政が長年、数々の人権施策を続けても、簡単に差別意識が無くならないことからも残念ながら明らかだ。)
ある日突然、「上様」が女になったからといって、直ちに男女逆転の社会が生まれるというものではない。
だからこそ、まだ男女が逆転していない社会においては、生物学的に女である「上様」は社会的に隠された存在となる。

「上様」の初めての男は、大奥の庭を小姓姿で歩いている「上様」を見て、
その美形ぶりに「男色」をしかけようとした男だった。
男は、その場で「上様」を傷つけた者として殺されるが、
皮肉にも女である「上様」は妊娠し、その男の子どもを産むこととなる。

このエピソードは、「男女逆転」の持つ意味を如実に著している。
すなわち、肉体的な優位さが社会的優位さと等価であると単純に思い込むことで陵辱する性であった男性は、
権力者の地位に女性がいることによって、いとも簡単に殺されてしまう。
そして、「上様」は自分を犯した男を平気で殺してしまう権力者の顔を持つ一方で、
女性としての肉体を持つがゆえに子どもを産むのだ。

現在に至る<男性が外で社会を動かす仕事を行い、
女性が家で家族を守る仕事を行うべき>という性別役割分業の思想は、
女性が子どもを産むという生物学的性の役割によって支えられていたことは否定できない。
ところが、「大奥」における「上様」は、最高権力者の地位にいただくことを余儀なくされ、
なおかつ、産む性という役割をも担うことを期待されている。

跡継ぎがいない徳川家における緊急避難の措置として据えられた仮の「上様」であっにせよ、
「女の上様」という存在は、産む性だからこそ女性は家庭に居るべきという考え方を完全に覆している。
現実社会では相対化が困難なゆえに理解されがたいジェンダーとセックスの区別を、
模式的ではあるにせよ、具体的に見せてくれたのは、相当な快挙といえよう。

そして、大奥という特別な場所で芽ぶいたジェンダーの逆転をさらに支えているのは、
鎖国という国家レベルでの閉鎖性ということなのだろう。
よくもまあ、上手い具合に思考実験に適した時代を発見したと思うが、
それもまた、よしながふみの上手さなのである。

　　なんと見事な歴史の嘘

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」３巻を読む(2007.12.24）

「男女逆転大奥」の第３巻である。
大奥だけではなく、日本が丸ごとでジェンダーの逆転に向かう様が丁寧に描かれている。
しかも、そこに実際の日本の歴史を丁寧に織り込んでいく。

1641年のオランダ商館の出島移転による「鎖国」は、
男ばかりが亡くなる流行病を異国から隠すためのものと説明する。
働き手としての男が激減による自作農の小作化に対処したのが、1643年の「田畑永代売買禁止令」である。
男子が失われた有力大名は、次々と「無嗣断絶」により改易されてしまう。

政治の問題だけではない。
それまで長い髪を下ろしていた女性の髪型は、働き手としての女性の台頭の結果として「髷」の大流行をうむ。
女性が髷に結うということは、肉体労働をするために必要であり、必然であるというのだ。
なんと見事な歴史の嘘だろう。

それにしても、大飢饉の折に江戸の町をお忍びで歩いた家光の言葉として、
「前見た時より、また女が多くなった」「なぜ若い男が誰も働いておらんのじゃ」とあるのは、
フィクションとしての大奥の世界を通り抜けて現在の日本を思わせる。

また、米俵を積んだ荷車を女たちが引くのを見て家光が述懐した
「農村から流れてきた物乞いも多いが、江戸の町は思ったより活気がある。」は、
東京だけが繁栄している地域格差の実態をも皮肉っているのでは、とさえ見える。

それはそれとして、「大奥」を描くために描かれている大奥の外の物語が、
この奇想天外な設定に重みや深みというものを与えてくれている。
「大奥」という場所でひそかに行われていた男女逆転は、
大衆のレベルでは生きていくために仕方のないものとして、いつのまにか進行していたのだった。

社会の意識は、誰かが命令することによって変わるものではないかもしれないが、
変化が必要な社会的背景がありさえすれば、突然、堰を切ったように変わっていく。
よしながふみは、そうした社会の動きを、歴史的事実に極めて近い創作によって語りきってくれる。

そして、そんな壮大な思考実験が繰り広げられているにもかかわらず、
依然として「大奥」の基調に流れているのは「愛の物語」なのである。
改めて言う。なんと見事な歴史の嘘だろう。

　　もはや堂々たる、もう一つの歴史

　　　　　　　 ―――よしながふみ「大奥」４巻を読む(2009.1.17）

もはや堂々たるものだ。
女将軍・家光が登場し、有功は大奥総取締となる。そして、家綱・綱吉と時代は移り、今度は右衛門佐の時代になる。
少し駆け足になったきらいはあるが、
どうやら、よしながふみは「大奥の歴史」を全部やってしまおうとしているらしい。

そんな中でも、いろんな仕掛けが施されている。
女・家光が立った時は、｢あくまでも、これは"仮"の措置である」、
「男子が家督を継ぐようになるその日まで、(略)将軍の座を借りている過ぎぬ」と宣言している。
それゆえ、女が公の役職に付くものの、名は男のものを使用するという新しい習慣が生まれたわけだが、
30年ほど下った綱吉の治世には、
「男子であるそなたに家督を継がせる事を快く許して下さった」と牧野成貞に言わせている。

それまでの常識からすると考えられないような制度も、
30年もたてば、そちらが当たり前になってしまうだろうというわけだ。
そう言われると、私たちにも思い当たる節がないわけでもない。

もちろん、庶民の世界に目をやることも忘れない。
千歯扱ぎ、踏車、備中鍬、唐箕などの農具を、
「非力な女達でも効率よく農作業を行える」発明として位置付けてしまう。
しかも、その解説の横に、これらの農具を使用する女性たちの図絵が、
まるで歴史の教科書に引用される挿絵のように描かれるのも心憎い。

また、(たぶん)史実にはない大奥の人員整理の話題では、
大奥にいた100名ほどの男たちを暇金も渡さず吉原に送り込み、
腕の立つ一部の者を監視役とすることで、売春を強いるという措置を、
「健康な男の体を女達に提供できる場所として吉原を生まれ変わらせた」と、
あくまでもこの物語内での「歴史的事実」として、わざと淡々と描いている。

もし、この男たちに対する理不尽な仕打ちに対して違和感を感じたならば、
裏返しの本物の「歴史的事実」も理不尽であることに気づくべきだ、ということなのだろう。

それはそれとして、桂昌院となったお玉が腹黒いこと。
これもまた、堂々たるものだ。

　　「世継を産む性」の哀しみ

　　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」５巻を読む(2009.10.31）

将軍・綱吉、大奥総取締・右衛門佐の時代が続く。
それは、元禄赤穂事件すなわち忠臣蔵で描かれたような、
殿中刃傷事件と浪士による仇討が起こった時代でもある。

女性による家督相続が当たり前となりつつある綱吉の時代に、
古い伝統を守る存在として赤穂浅野家を出してきたあたりが上手い。
もともと法外で密やかに行っていたはずの女性による家督相続を家光という権力が追認しても、
世の中に守旧派がいるのも当然である。

そんな古い因習を軍治から文治へ向かう時代に合わないものとして、
つまり、男性が政治をつかさどること自体を時代遅れな遺制として描いてしまう。
これ以降、男性による家督相続は制度的に禁止される。
つまり、経済の時代にあっても、つまらぬメンツにこだわる男性は、
政治を担わせるには不適格な性だとされたのである。

この考え方自体は、ジェンダーフリーの視点から見れば逆転した差別意識であり、
性別による偏見に基づいて、男性の政治的能力を不当におとしめている考え方である。
しかし、そこに過去からの歴史的な経過と「やむをえない」かのように見える事情を巧妙に加えることで、
うっかり納得してしまいそうなほどに強い説得力を持たせることに成功している。

そして、そのような、「わざと間違った理論」を物語の中で提示することによって、
現実の社会に別の形で存在している、本当に間違っている女性の能力を不当に貶めている理論を、
逆に相対化して見せているのである。

その一方で、この巻では「産む性」としての将軍が、より厳しい形でクローズアップされる。
松姫こと綱吉の嫡男・徳松が亡くなった1683年当時、徳川綱吉の年令は37歳。
四谷・大久保・中野に犬小屋を建てた1695年には、もう49歳である。
この間、綱吉には血統を絶やさぬよう、次々と新しい男があてがわれる。

もっとも高貴な権力者に対して周囲が一番に望んでいることは、
けっして良き政治を行うことではなく、「世継ぎを産むこと」であるわけだ。

はて、それは300年も昔の話なのだろうか。

　　「自立するための性」という可能性

　　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」６巻を読む(2010.9.11）

この巻のメインテーマは、後継問題である。
家光時代の綱吉の父・桂昌院(玉栄)と順性院(お夏)の確執が、そのまま将軍の後継問題につながっていく。

桂昌院は、順性院の孫が綱吉の養子となり、次の将軍になることがどうしても許せなかった。
しかし、桂昌院が反対するという理由だけで、綱吉の「姪」を次の将軍から排除するということも考えられなかった。
それでいて桂昌院の意向が大きく影響するのは、「父親」である桂昌院が綱吉にとって特別な存在だったからである。

どれほど老醜をさらしていても、綱吉は桂昌院のことを
「父上に見捨てられたら　私はこの世に　もう何のよすがも無うなってしまう」と言う。
それは、常に桂昌院だけが綱吉のことを娘として愛し続けたからだ。

前巻では、「産む道具」としてしか扱われない綱吉の孤独が描かれたが、
この巻では、「産む性」しか知らないが故の綱吉の愛の不在が描かれる。

そして、すでに初老の域にかかる綱吉だったが、
生まれて初めて一人の女性としての愛が満たされる事によって、ようやく父の呪縛から自立することとなる。
世の中には、「自立するための性」というものも存在するのだ。

親の呪縛から自立した綱吉は、姪の綱豊(家宣)を養子とし自分の後継とすることを宣言する。

つまり、綱吉の綱豊(家宣)後継指名という歴史的事実に、
よしながふみは、愛の不在と愛の獲得という物語を添えるのである。
追いすがる父・桂昌院がつかんだ内掛をそのまま脱ぎ捨て、小袖姿になった老綱吉のなんとさわやかであることか。

そして、綱吉－柳沢吉保－右衛門佐の時代は終わり、家宣・家継－間部詮房－江島の時代になる。
それにしても、この江島が、また武骨なんだな。これが。
　

　　自己評価の低い人間の悲劇としての江島

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」７巻を読む(2011.7.7)

この巻のメインは、仲間由紀恵主演の映画(1)でも知られる「江島生島事件」である。
その映画のことは知らないが、「よしなが版大奥」の江島は、けっして美しく描かれない。

前巻に登場した江島について、思わず「武骨」と書いてしまったが、江島の苦悩はそれだけではない。
豪放だが気遣いのできる魅力的なリーダーとして描かれる一方で、
江島は極端に毛深い自分の身体を醜いものとして忌み嫌っている。
つまり、十二分に仕事はできるのに、自らのいくつかの体験がトラウマとなり、
対異性関係において極端に自己評価の低い人間の悲劇として描かれるのである。

しかも、よしながは不条理なまでに容赦なく江島という存在を叩き潰す。
江島と生島新五郎との関係は、江島が酒席で生島とわずかに言葉を交わし、
これからどう動き出すのだろうと思わせた瞬間に終わってしまう。
「このまま、今の二人が続いてくれたなら」と思わせるような、「終了フラグ」すら立ててくれない。

そして気がつけば、長い回想シーンは終わっており、第１巻の主人公であった吉宗が再登場する。
これから、もう一度、吉宗の長い物語が続くことを考えると、
これ以上「江島生島事件」を深く描いてしまうことで、
吉宗のことを、これ以上イヤな人間に描かれてしまうのを避けたのではないか。
最初、そんなことを妄想した。

もう一度、読み直して、実は、いくつかの言葉を交わしただけの、まだ何も始まっていないような一瞬だけでも、
武骨な江島にとっては、もう十分に「この上もない幸せ」であったのかもしれないと思うようにもなった。

ところで、作中の歌舞伎芝居は、男が働き、女が体を売る、今の社会と同じだ。
リアリストの江島は、そんな作中における再度の男女逆転を
「身を粉にして働き、男を買う江戸の女達の夢の世界」と断ずる。(現在の宝塚歌劇のような感覚か。)

しかし、後世に残る(つまり、私たちが知っている)「歌舞伎芝居」が男女逆転をしていないということは、
よしながふみは、物語中の男女逆転の社会として「大奥の最後」にとどまることなく、
「男女逆転の社会」そのものを、もう一度、元に戻すところまで描くつもりなのではないか。

「開国」、「大政奉還」など、男女再逆転のキーワードも思い当たらなくもない。
そんな風に、勝手に期待を高めて、勝手に興奮しているのだった。

　(1) 2006年の映画「大奥」では、江島を仲間由紀恵が演じた。むろん、男女逆転はしていない。
　　ちなみに、本作を映画化した2010年の「大奥」は第1巻を、続く2012年のドラマ「大奥～誕生」は第2～3巻を、
　　2012年の映画「大奥～永遠」は第4～6巻を描いている。

　　完成された「女尊男卑」社会、もしくは、その折り返し点　

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」８巻を読む(2012.10.20)

６巻分の回想は終わり、時代は吉宗に戻る。

当時の社会は「女尊男卑」が完成している。
老舗の料理屋ともなると、「男性」の料理人でも雇う度量は見せるが、
どれほど料理の腕を持っていても、裏で働く「焼方」にまではなれても、
客前に姿を見せる「板長」にはけっしてなれない。

　うちは客商売だよ　どんなに味が良くても　男の板長がいる店では
　食べたくないっていうお客様を　むりやり店に引っぱり込む事とはできないんだ
　
　ちょいとした事…　たとえば月のものの事を話すにしたって
　お前がいたら　皆やりにくくって仕方ないのさ
　どうがんばったって　お前さん　やっぱり男だからね！　

もっとも根の深い差別は、あたかも相手のためを思っているかのような優しい姿で現れる。
お前が陰口やいびりに耐えて努力して来たことは知っている。料理人としての力も正当に認めている。
しかし、お前は（社会的信用がない、少数派の）「男」だ。
「男」として生まれたお前のためを思うからこそ、
「独立した方がいい／これ以上、高い地位につけることはない」と、板長は言い渡す。

そんな「女尊男卑」社会の完成を折り返し点にして、赤面疱瘡は少しずつだがその力を弱めつつあった。
それを期して、吉宗は、密かに大奥での蘭学と赤面疱瘡の研究を奨励する。

当時の日本は、鎖国によって外国からの目をそらしつつも、
対外的には（世界中の常識どおりに）男性が政治の中枢にいることになっていた。
鎖国によって、日本が経済的にも文化的にも世界から遅れをとっているのであれば、
開国により世界に追い付かねばならない。
それには、赤面疱瘡の問題を解決し、男性をもう一度政治の表舞台にたたせることが必須だというわけだ。

それは、赤面疱瘡という風土病による「男女逆転社会の成立」という大きな嘘を使って描き続けてきた作品を、
開国に向けた赤面疱瘡の克服による「男女逆転社会の終焉」という、
さらに大きな嘘によってたたみこんでしまうという、よしながふみの強い意志を示している。

その意気やよし。
とことん描いてみなはれ（なぜか船場言葉）、というところだ。

そんな中、１巻で水野を導き、さらには仕えることになっていた杉下が、
今や大奥総取締として穏やかな顔で大奥を差配しており、
また、吉宗をめぐる黒い疑惑については、加納久通がすべてを背負っていたことが明らかにされる。

そして、物語の冒頭から（時に映画版において）脇で光っていた二人に対して、
よしながふみは、特にページを割いて二人の最期を描く。
このあたりは、作者から登場人物への感謝の気持ちを表したということなのだろう。
（できれば、阿部サダヲと和久井映見で映像化されたものも見たいところだ。）

そして、新たに登場してくるのが、田沼意次と平賀源内の二人だ。
なるほど、面白い世の中じゃないか。

　　密やかな研究室としての大奥

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」９巻を読む(2013.1.2)

もともと「大奥」という物語が８代吉宗から始まっているせいか、
この物語の世界では８代吉宗が絶対的存在として描かれている。

９代家重から10代家治に時代は移っても、不在の吉宗の影が残っている。
御用人から側用人、老中にまで駆け上がった田沼意次にしても、
その聡明さを見出し、家重・家治の側近として仕えるよう仕向け、
さらに自らの治世に対する改革まで託したのも、実は８巻の吉宗だったりする。

また、何かと幕政に口をはさんでくる田安家の定信、一橋家の治済は、
10代将軍・家治とともに吉宗の孫にあたり、陰日向に次の将軍をうかがうのだが、
将軍のスペアとして江戸城内に田安家・一橋家を残したのも、また吉宗である。

吉宗の遺訓に従い、家治は意次の側用人登用にあたり、
赤面疱瘡の解明のために、蘭学者を江戸に集め、研究させることを命ずる。
そこで、人知れず、というか正史には残らない形で研究ができる場所として、大奥が登場する。

日本の男女逆転を悟られないよう、オランダ人から蘭学を学ぶのは男性である。
その主役となる青沼が、オランダ人と長崎の遊女との間に生まれた子というのも上手い。
大奥という隠された場所で、長身金髪碧眼の人間から学ぶというほどに、
蘭学というのは、新しく怪しく異端の学問であったということだ。

「解体新書」を訳しつつある杉田玄白が、田沼意次の計らいで大奥にも出入りするのだが、
教科書でもおなじみの男性として杉田玄白が登場するのにも驚かされた。
もう、この物語を読むにあたって、我々が男性として知っている歴史上の人物が
史実通りに男性のままで登場することに、違和感を感じるようになっているのだ。

さらにややこしいのは、平賀源内である。
型破り奇人として知られる源内だから、どう描かれても許されるというものだが、
この物語での源内は、男装の女性である。

男女逆転社会ということでは女性・源内は当然だし、蘭学を学ぶなら男装もわかる。
田沼意次のブレーンとして蘭学研究の拠点である大奥にも出入りするにも、男装である方が好都合なのだろう。

単に大奥に出入りしているだけではない。
全国で見聞した最新情報を持ち込む天才・源内と大奥の蘭学スタッフたちは、
そのディスカッションを通じて、赤面疱瘡撲滅の手法まで開発しそうな勢いだ。
吉宗以前の「大奥」が男女逆転をテーマにした愛の物語であったのに対し、
この巻では、赤面疱瘡の克服と男女再逆転というテーマに取り組む歴史の物語となっている。

と思っていたら、大奥の外で、ややこしそうな愛の物語が発生しそうだ。
やはり源内のセクシュアリティは女性に向いており、
身の回りの世話をするほど良い仲だった人気歌舞伎役者（もちろん、女だ）を
ひどい仕打ちの末に別れてしまったのだ。

もともと男女逆転社会というだけでもややこしいのに、
男装の女性天才学者と性を超越する演技をする女性歌舞伎役者の恋とは、
思考実験と言いつつも、見ていて頭がクラクラしてくる。

こういう設定を自在に扱えるというのも、ＢＬで鍛えたよしながふみの面目躍如というべきなのだろうか。

　　政権交代が破壊した「ありがとう」で連なる仲間たち

　　　　　　　 ―――よしながふみ「大奥」10巻を読む(2013.11.10)

この巻のキーワードは、「政権交代」と「ありがとう」だ。

日蘭混血の医師・青沼を中心に、大奥で密かに続けられた赤面疱瘡の研究は、
ついに、弱毒性の人痘による予防術を開発するまでになった。

それは、当時の蘭語にも蘭方医学にも卓越した知識を持つ青沼と、
青沼に劣らぬ知識と発想力を持ち、日本中を歩いて人や情報を集めた平賀源内と、
通称「青沼部屋」に集った仲間たちの献身的な努力の賜物であり、
なにより、それらを許した開明的な将軍・家治、老中・田沼意次の庇護によるものである。

しかし、それらを快からぬものと思う保守的な者たちは、
「そもそも蘭方医学など外道の医術よ」「漢方の奥医師とは格が違う」
「武士とも呼べぬ怪しげな学者が我が物顔で大奥にずかずか入り込んでくる」と揶揄し、
「女（田沼・源内）二人と男大勢でとんだ医学の講義もあったものだ」というゴシップまで流すほどだ。

そして、運の悪いことに、あるいは政敵を利するかのように、次々と天災がおこる。
まず、江戸の町は未曾有の大洪水に見舞われ、やっと立ち直った頃に大地震が直撃する。
続く浅間山の大噴火は、その噴煙と降灰による冷害をもたらし、
奥州を中心に多数の餓死者を出し、江戸の町は田畑を捨てて流れてきた避難民であふれた。

史実によれば、田沼期に作中にあるような大洪水は二度ほどあったが、
田沼時代の天災といえば、噴火・飢饉と並んで明和の大火とするのが一般的である。
つまり、よしながふみは明和の大火を省略して、わざと洪水を選択したのである。

そこでは、高台を目指して逃げまどう人々の描写も含めて、
東日本大震災という現実の出来事を強く意識していることが見て取れる。
そして、天明期の大飢饉もまた、奥州の人々に最も苦しみをもたらした厄災である。

民の苦しみが時の権力者に憎しみを向けるのは世の常だ。
田沼意知が暗殺されたとき、江戸の民は犯人を「世直し大明神」ともてはやした。
そして、田沼意次の一番の後ろ盾であった将軍・家治がなくなると、
ほどなく意次は隠居させられ、青沼部屋に集った者たちも大奥から排除される。

ところが、この青沼部屋の仲間たち、特に大奥を去る過程が、実にさわやかなのである。
赤面疱瘡の人痘に成功した青沼が「ありがとう」と源内に手を差し伸べると、
源内は「地位よりお金より　人にありがとうって言われるのが大好きさ」と答える。
赤面疱瘡の予防法を開発した青沼に、田沼も「ありがとう」と声をかける。
失脚を覚悟した田沼が青沼に与えられるのは、もはや言葉しかない。

青沼もまた「ありがとうございました」と青沼部屋に集った仲間たちに声をかけ、
「皆さんがいなければ　とてもここまではこられなかった！」と述懐する。
罪人として縄を打たれた青沼に、皆は「ありがとうございました」と繰り返すばかりだ。

大奥から江戸の町に戻った黒木は、城に向かって吠える。
　江戸城にいる女達よ
　政権の座について　それで満足か!?
　そんなに己の地位が権力が大切か!?
　貴様らは母になったことがないのか!?
　母ならば　男子を産んだことはないのか!?
　産んだならば　その子を赤面疱瘡で亡くしたことはないのか!?
　そういう悲しい母と子を一人でも減らしたくて懸命に努力してきた者達に　この仕打ちか!?

この巻が現実の日本で政権の再交代があった直後の2013年に描かれたことを思うと、
奥州での天災の描写や反対派の醜悪なデマ、江戸時代に似つかわしくない「政権」という言葉も含めて、
現在の日本の政権のあり方に対する、よしながふみの釈然としない思いを吐露しているようにも見える。

日本の前政権にいた面々が、青沼部屋の仲間たちほどにさわやかであったどうかについてはおくとして。

　　種馬としての男性将軍の復活

　　　　　　　　――――よしながふみ「大奥」11巻を読む(2014.9.8)

人痘接種を受けて赤面疱瘡を克服した家斉が、150年ぶりに男子として将軍職に就いた。
史実によれば、家斉は50人以上の子を設けたというから、
物語の世界でも男性将軍に戻すには良いタイミングだ。

しかし、これでたちまち「男女再逆転の時代」が始まると思ったら大間違いで、
母・治済が自ら政務に専念することができるように、
子作りに専念する種馬役として家斉を将軍職に就かせたにすぎない。
(男女再逆転の視点として、「女は仕事、男は家庭(子作り)」を提示しているところが興味深い。)

これまでも、子作りと政治との両立は「女性将軍」の懸案の一つだった。
もし壮健な男が出現すれば、将軍の大切な役割のうち「子作り」だけならば任せられる。
徳川治済の分業感は、この物語での時代感覚としては理に適っている。

象徴的なのが、将軍として政治に口を出そうとする家斉に発した治済の一喝だ。

　そもそも男など　女がいなければ　この世に生まれ出でる事もできないではないか!!
　生まれたら生まれたで　働くのも　成人して子を産むのも　全て女に押し付けて
　己はただ毎日　女にかしずかれて子作りをするだけ!!

少し前なら、これを裏返したような発言を平気でしていたジジイは数知れずいた。
もとより制度が変わったからといって、意識がなかなか変わるものではない。

治済は、権力を得るためにはどんなことでも平気でやりきるという点で、
家治・定信とは違う意味で吉宗を受け継いだ孫であった。何人もの政敵を毒殺したのは言うまでもない。

田沼を許さぬという立場で手を組んだはずの松平定信も、
最後の仕上げとばかりに治済が望む「大御所」の地位に定信が難色を示したのを機に解任してしまう。
思わぬところに、大物の悪役が登場したものである。

しかしながら、松平定信による「寛政異学の禁」で蘭学が公式には排斥される中にあっても、
（人痘による副反応で甥を亡くしたとあっては、定信が蘭学嫌いになるのもわからなくはない。）
源内や青沼たちが大奥で撒いた蘭学の小さな種は、
商家に婿に入った僖助や診療所の看板を上げる黒木や伊兵衛という、
大奥を追放された者たちによって静かに受け継がれていく。

そして、「没日録」を読み切った家斉は、自ら黒木のもとを訪れる。
仲介したのが、かつては反田沼派の筆頭であった松方というのも皮肉だ。
松方もまた、青沼部屋での蘭学研究が徹底的に排除されたことや、
あまりに身勝手な治済のふるまいに、いくぶんかの疑問を持つようになっていた。

さて、治済が健在な今の段階で、家斉はどこまでのことができ、
また、やってのけるだけの覚悟があるのか。

　　　「ありがとう」の連鎖の中に身を置く将軍家斉

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」12巻を読む(2015.7.4)

前巻の終りに、将軍・家斉は自ら密かに城下の黒木宅を訪れた。
将軍が江戸城を離れること自体、通常ありえないことであるし、
ゆるぎない欲望と毒物でもって江戸城を支配する母・治済に隠し事をするのも危険だ。
家斉は、それほどまでに自分の命を救った「人痘」を広めることに本気なのだ。

次の手は、「天文方翻訳局」の新設である。
これなら、黒木を正式に召し抱えることができる上、さほど目につかない。
なるほど、うまい場所に設定したものだ。

史実においても、（この物語では絶対善である）吉宗は天文学に深い関心を寄せており、
吉宗による洋書の解禁の背景には、西洋天文学の導入があったとされる。
しかも、場所は江戸のはずれの浅草だ。
つまり、幕府内部で秘かに蘭学の拠点となりうる場所として、天文方はふさわしい。

さっそく、天文方の面々にあいさつする黒木だが、
学者は数少ない「男の世界」としつつ、「翻訳局に頼む仕事はない」という渋川正陽に対し、
女性の高橋景保は、「正確な天体観測には、最新の西洋の天文学知識が必要」と歓迎する。

史実においても、1811年高橋景保の提唱により天文方内に「蛮書和解御用」が置かれている。
蛮書和解御用には、玄白・良沢の弟子の大槻玄沢らが出仕しているので、
「杉田玄白とも懇意の黒木」が「蛮書和解御用とよく似た場所」で、翻訳官筆頭を務めるのに違和感はない。

そして、「大奥」という男女逆転の物語を生み出した根本的な原因である「赤面疱瘡」は、
田沼意次の庇護の下で青沼や源内らが大奥で開発した「人痘」をもとに、
黒木らがさらに実用化した「熊痘」によって、一気に克服されることとなる。

その背後に、将軍・家斉の後ろ盾があったことは見逃せない。
その証拠であるかのように、よしながふみは家斉が黒木に「ありがとう」という場面をわざわざ置いている。
家斉もまた、青沼部屋の仲間たちと同様に、「ありがとう」の連鎖の中に身を置くものなのだ。

　　ここへ来て、驚きの大奥「男女再々逆転」

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」13巻を読む(2016.5.15)

赤面疱瘡が克服され、男性将軍・家斉が立ってからは、
このまま「男女再逆転」の幕末を迎えるのだと思っていた。

すでに庶民の間では、かつてなら貴重な子種として家で大切にされていた成人男子だが、
「試しに働かせてみると」力も強く、よく働くので女たちが驚いたほどだ。
女性は仕事ができないものと決めつけられていた均等法直後を思い出させる。

一方、男性が外で働くことは、女性が家事労働の専従となる性別役割分業への移行であり、
すべての仕事をしていた時代と比べると女性が楽になったことは間違いないが、
「経済力を男性に引き渡すという事だ」と、きちんと作中で語っているのも見逃せない。

それはそれとして、よしながふみは、もうしばらく男女混在の幕政を描こうとする。
この巻の主人公は、すでに異例になりつつあった女性藩主であり、
その才覚によって、若くして老中に抜擢された阿部正弘である。

将軍も、家斉、家慶と男性が続くが、世継ぎは女性の家定と定められた。
史実を出来るだけ傷つけないという方針から、多くの子を残した家斉、家慶を男性でなければならなかったが、
子のいなかった家定ならば、女性に戻すことができるということもある。

女性の家定が将軍となった傍証として、
家斉・家慶時代に多くの子女を養子や嫁に出す際の費用が財政を圧迫したという事情や、
怪物・治済で顕在化した毒を盛る習慣によってか、家慶の子が皆、早逝したこともある。

しかし、それだけでは、いったん成立した男女再逆転した大奥を、
もう一度、女性将軍に仕える男性大奥とするには弱い。
そこでなんとか考え出されたのが、
家慶の家定に対する「特別なこだわり」という非常にやっかいな設定ということなのだろうか。

かくして、つかの間の女性大奥は、本丸御殿の火事をテコにする形で、
家慶の退場とともに、家光以来の「本来の姿」である男性大奥へと総入れ替えする。
総取締は、阿部正弘が陰間茶屋で見出した瀧山である。

そして、アメリカからはペリーが、京からは天璋院篤姫がやってくる。
ひょっとすると、この巻は、幕末編の主な登場人物を配置するためのつなぎとして置かれているのかもしれない。
いよいよ、本格的に幕末が始まる。

そして、みなもと太郎「風雲児たち・幕末編」と、ますます人物が交錯するのだった。

　　「武家の当主」と「将軍の正室」が比較対象となる不思議

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」14巻を読む(2017.4.8)

冒頭、「大奥」という閉塞した空間には不似合いな海岸の場面に驚かされる。
村娘と密会しているのは、島津の一門の今和泉家の若様なのだという。
謎が解けたのは、彼が島津本家の養子になるよう命じられたからだ。
つまり、彼は「篤姫」なのだ。

さらに近衛家の養子となり名も忠敬から胤篤に改めると、将軍・家定の正室として大奥に入ることとなる。
この胤篤は頭脳明晰で身体頑健とされ、
「武家の当主ならともかく、正室として江戸に向かい生涯江戸城に閉じ込められ」
と実父が嘆くあたりが、この「大奥」独特の価値観だ。

誰にでも訪れるような運命ではないのだが、
男女逆転社会から、再度の逆転をしようとする時期だからこそ、
「武家の当主」と「大奥で正室」という奇妙な比較が成立する。
しかも、島津斉彬からは、一橋慶喜を次の将軍にするよう働きかけよ、との密命も帯びる。

井伊直弼らは「男将軍」による財政の悪化を理由に紀州家の福子を推しているが、
斉彬は、海外事情に通じた外様大名の幕政参与が必要であることと併せて、
国の非常時には、年長で男子の慶喜が将軍にふさわしい、とする。

つまり、かの一橋派と南紀派による将軍継嗣問題について、
この「大奥」の世界では、「男女再逆転」という時代の微妙な感覚がこっそりと絡められているのだ。

そんな中、前巻で活躍した阿部正弘が静かに退場する。
幸せそうなな将軍・家定と正室・胤篤の姿をはなむけにして。
そして、時代は、ついに家定と心(と身体)を通わせることのできた胤篤と、
阿部の遺した大奥総取締・瀧山の時代になる。

　　大奥という「毒」を浄化するかような家定と胤篤の愛

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」15巻を読む(2018.1.27)

前半、懐妊した将軍・家定と正室・胤篤の仲睦まじい様子が丁寧に描かれる。
ともにカステラを作ったり、特別に仕立てた裃を愛でつつ二人で庭を散歩したり、
夜の庭を眺めつつ寄り添ったり。

というのも、それまでに二人いた家定の正室は毒殺されており、
家定自身も、おそらくは母からも父からも毒を盛られている。
殺された二人の正室や。何よりも苦痛でしかなかった父との関係もあって、
家定は男性を愛するどころか、心を開くことさえできなくなっていた。

そんな家定の心を解きほぐしたのが三人目の正室・胤篤であり、その成果が家定の懐妊であるはずだった。
ところが、突然、家定は胤篤の前から消え、次に知らされたのは、すでに亡くなっているとの「情報」だった。
開国か攘夷かで国論が二分し、それが将軍後継問題までつながっていた時期だけに、
物語では、犯人こそ特定していないものの、毒殺であることを示唆している。
史実でも、家定には毒殺説があるようだ。

だからなのだろう。胤篤の無念をたどるように、
家定の死の報から埋葬までの間に、もしくは美しい思い出から虚しい後日談までを、
たっぷりと50ページを使って表現する。

一方、大奥の外では、大老・井伊直弼が日米修好通商条約に調印し、
孝明帝が水戸藩に攘夷実行の密勅を下すと、井伊直弼は安政の大獄で応える。
それでも、なんとか和宮降嫁による公武合体にこじつけたものの、
開国を急ぐためとはいえ、その激しすぎる政策が反感を買い、直弼は暗殺される。

そんな激動にあって、いつのまにか胤篤は家定の遺志を継ぐかのように、
沈みつつある徳川家について考えるようになっているのだった。
それにしても、手を変え品を変え、ジェンダーを超えた展開をみせてくれるのだが、
巻末にチラリと登場した和宮には驚かされた。

次巻も、見逃せない。

　　母の愛を独占するために必要だったニセ和宮としての降嫁　

　　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」16巻を読む(2018.11.13)

腰巻に、大きく堂々と「和宮は女、だった!!」とある。
そりゃあ、和宮は女だろうという話なのだが、これが衝撃であること自体が倒錯した「大奥」独特の世界観だ。

最初のカットでは、スネフェル(竹宮惠子)か厩戸王子(山岸涼子)かというような、
クセモノ感をおおいに漂わせていた和宮だったが、
手練れの大奥総取締・瀧山の手にかかっては、間者の疑いのあるひ弱なニセ物でしかなかった。

しかし、聡明な家茂は、たやすくニセ和宮の正体を暴いた上で、そのまま正室として受け容れることとし、
その正体を知る者を和宮付とすることで、ニセ和宮の情報を封じ込めることととした。

それにしても、手の込んだことをするものだ。
ニセ和宮は和宮の姉だったが、その存在が隠されていた。左手が欠損していたからだ。
逆に言えば、ニセ和宮の降嫁というフイクションを成立させるために、
障害ゆえに隠された姉という存在を創作したわけである。

ニセ和宮は、隠された存在ゆえに、母親の愛を受けることもほとんどなかった。
成長の後、通う男もいたにもかかわらず、隠された存在ゆえに誰の正室にもなれなかった。
それゆえ、ホンモノの和宮が江戸降嫁を嫌がった時、姉のニセ和宮は自ら江戸に下ることを望み、
側に世話をする女が必要として実母を男装させ、ともに江戸に入ることを条件とした。

つまり、彼女はニセ和宮となることで、ニセモノとはいえ表舞台に登場する存在となり、
あわせて、なにより母の愛を独占することに成功したわけである。

なんとまあ、手の込んだ創作だろう。おかげで、ニセ和宮の孤独な魂は救われた。
家茂が女同士の友情を持って接してくれたことも、ニセ和宮の心を和ませた。
などというラブストーリーを語っているほど悠長な時世ではない。

家茂は、現実と合わない攘夷を強いる孝明天皇と対面するために上洛する。
ニセ和宮の存在は、家茂上洛とどう関係してくるのか。
そもそも孝明天皇は、女なのか男なのか。

次巻も、目が離せない。

　*　歴代将軍と正室の墓所が改装された際の調査資料によると、史実の和宮も左手首から先の骨が発見されず、
　　肖像画などの描かれ方からも左手が欠損していたのではないかとする説があるらしい。

　　女性同士のカップルとして描かれる家茂とニセ和宮

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」17巻を読む(2019.9.19)

第15巻では「ファラオの墓」(竹宮惠子)のスネフェルばりの蛇目で登場したものの、
第16巻では瀧山の差配と家茂の慈しみにより毒抜きがされたニセ和宮だが、
この第17巻では、女同士でありながらも、むしろ女同士であるからこそ、
正室として家茂と心が通じ合う中になっている。

その背景には、ニセ和宮の絶望がある。
ホンモノの和宮を護るためにニセモノを買って出たというのに、
もしくは、そんな奇策を使ってようやく母の側で生活できるようにもなったのに、
母は感謝してくれるどころか、密かに出家させたホンモノの和宮を思ってばかりなのだ。

隠された存在ゆえに会うこともかなわず、あれほど焦がれていたはずの母は、
ニセ和宮のことをまったく愛そうとも気遣おうともしなかったばかりではなく、
そのことのあやまちにすら、まったく自覚がない。
(それでも母を愛するニセ和宮が懇願することで実現した)出家を条件に母だけが京へ帰還することを、
本当に素直に喜んでしまうほどに。

そんなニセ和宮に、家茂がやさしく寄り添い、舅の天璋院(篤姫)とも良好な関係になる。
(実際の家茂と和宮も、なかなか良い関係であったらしい。)

どのみち大奥で暮らしていくしかないと心を決めたニセ和宮は、
隠された存在として生活する中でつちかったのであろう深い洞察力によって、
いつのまにか、京の情勢に詳しい家茂の重要なブレーンの一人となっている。

また、この作品での将軍後見職・一橋慶喜が
俊才だが冷徹で将軍にふさわしくない人物とされていることから、
家茂とニセ和宮の間では世継ぎをどうするかが、新しい大切な課題となる。

むろん、女同士の家茂とニセ和宮の間には子どもは生まれない。
女将軍の立場からすれば、家茂が側室を持って世継ぎを生むべきところだが、
将軍自ら上洛しなければならないほどに混乱する政局では、将軍が子を産んでいるような暇はない。
(という男女逆転の使い方！)

では、養子を育てるか。他に手立てはないのか。
なんと、これは、女性同士のカップルの家族の持ち方の問題ではないか。
性的描写はないものの、家茂とニセ和宮との精神的なつながりはカップルそのものだ。

どうやら、よしながふみは、 LGBTカップルの子育ての可能性と葛藤についてまで描いてしまったようだ。
「大奥」は、ここまでやってきたのだ。

　　大奥が何も知らないうちに徳川の時代が終わる

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」18巻を読む(2020.7.7)

京で将軍・家茂が死んだ。
幕府の危機に自ら上洛して天皇との面会し、
実は攘夷も倒幕も望んでいなかった孝明天皇の信頼まで得た矢先だったというのに。

ニセ和宮が画策した家茂に代わって自分が子を産むことも、
子種に選ばれた黒木が自分の子が世継ぎでは将軍の血筋を偽るとして拒絶したことも、
すべてが意味のないことになった。

家茂の死に一度は心を閉ざしてしまうニセ和宮だったが、
家茂が今わの際に「宮様に会いたい」「親子様」と、
ニセ和宮の「本当の名前」をつぶやいていたことを聞かされ、気を取り直す。
これぞ、名前の魔法、愛の魔法だ。(「ゲド戦記」とか、芦田愛菜のドラマ「明日、ママがいない」とか。)

ほどなく、京に常駐していた男性の一橋慶喜が将軍職につく。
それは、女性将軍を前提とする男たちの大奥の解体を意味する。
幸か不幸か、将軍・慶喜は朝廷との交渉のために老中たちとともに京に居続け、
大奥には倹約令が出されるのみで、当分の間「このまま据え置く」とされる。

朝廷を知るニセ和宮、薩摩を知る天璋院、
老中にも影響力がある大奥総取締・瀧山の三人が中心になって、
今後の大奥を(その多くは店じまいなのだが)進めていくこととなりそうだ。

そして、もう一人。
瀧山とともに阿部正弘(「大奥」後半における絶対善)に見いだされた勝安房守は、
幕府の店じまいを担当することとなるのはご存じの通り。

という中、孝明天皇が謎の急死を遂げ、慶喜が大政奉還を行い、
それに対して朝廷からは王政復古の大号令が出される。
これらのわずか一年間に起きたさまざまな出来事は、「京からの情報」としてもたらされるのみだ。

江戸が、少なくとも大奥が何も知らないうちに時代は変わった。

　　和宮という男女逆転の歪みを男女再逆転のテコにする鮮やかな手際

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」19巻を読む(2021.3.25)

京大政奉還が行われてしまうと、この先、大奥を舞台とする物語は描きようがない。
薩摩による幕府への挑発、はやる配下を抑えきれない慶喜が決断した開戦、
岩倉具視の謀略的な錦旗の使用と、賊軍になることを恐れた幕府軍の敗退、
唐突な慶喜の江戸への脱出、そして、崩壊しつつある幕府の全軍を委ねられた勝海舟。

なんだ、これなら普通の幕末物語じゃないか、もう誰も「男女逆転」していないし、
と思ったところで、「一番活躍するのは女性、それを支えるのが男性」の「大奥」のお約束通りに、
思いもよらぬところでニセ和宮が大演説をかまして形勢を逆転させた。

隠された存在であるがためにねじくれて孤独な魂だったニセ和宮が、
あの高慢ちきで江戸や徳川をさげすむような態度だったニセ和宮が、
とうとうこらえきれずに姿を現すと、一人奮闘し江戸の町と徳川の誇りを護った。
和宮がそんな風にふるまえるようになれたのも、
これまでの家茂の愛と天璋院の慈しみ、瀧山の差配の賜物だ。

そして、「和宮が女であることにその場にいた皆が驚いた」というのが、
「男女逆転大奥」ならではの最後の倒錯描写だ。
家茂が女であることを皆が知っている世界では、当然、和宮は男でなければならない。
しかし、現に女の和宮が目の前にいる。

それにしても、この倒錯に倒錯を重ねた設定が慶喜を助命し、
男女逆転の歴史を隠す/男女再逆転社会を構築するテコにするのだから、
よしながふみ物語の練り上げ方は、実に巧妙だ。

というあたりまでで幕府と新政府をめぐる歴史物語は終わりで、
後半は19巻14年分かけて描かれた「大奥」の歴史を閉じるための大フィナーレになる。

桜の季節は終わり藤とつつじになったが、最後の「花見の宴」は実に華やかなものになった。
花見弁当は材料は上物だし、御膳所が職責と名誉にかけて腕をふるった出来だ。
なにより、天璋院様と同じ料理を下々の者まで食べられること自体が嬉しい。
呉服の間もすべての緞子を繕い直し、葵の御紋も金糸で刺し直した。
腕に覚えのあるものが大工仕事をして、この日のためだけの東屋も作った。

そして、和宮はそれまでの妙に身幅の狭い羽織ではなく、
女の姿で、それも江戸風の打掛姿で皆の前に登場した。
「これが真のあなた様なのでございますね」と問いかける天璋院に、
和宮は「何言うてはるの　私はいつだって私です」と返すのがなんとも小気味良い。

続くのは、明け渡しの日に向けた徹底した掃除、掃除、掃除。
衣桁に掛けられた裃は、伽羅でたきしめられた。
それを新政府に見せつけることが、大奥の最後の誇りなのだ。
そして、御祐筆はきっとそんな日々のことまでも没日録に記録していったのだろう。
すべてが燃やされてしまうとわかっていながら。

私たちは、赤色疱瘡で男の数が極端に減り、そのため社会は女たちが主導して動かし、
最初は戸惑いもあったが、やがて当たり前の役割分業観となり、
そこには苦しみもあったがそれにまさる喜びもあり、
女と男が生き生きと暮らしていた時代があったことを知らない。
西郷隆盛か主導する新政府によって「徹底的に消されてしまった」からだ。

なので、この作品は史書であって、けっして「男女逆転社会」を試みた思考実験の物語ではない。
よしながふみは、忘れ去られていた大奥の歴史を、
燃やされていたはずの「没日録」を復元するかのように私たちに見せてくれた。

そう言い切ってしまいたくなるほどに、その手際は丁寧で鮮やかだ。

　　それだけのために買う値打ちのあった特装版限定の特典

　　　　　　　 ――――よしながふみ「大奥」19巻特装版「没日語録」を読む(2022.1.22)

「大奥19巻　特装版」に付けられていた「公式ビジュアルファンブック」である。
「没日後録」とあるのは、「大奥」本体を「没日録」のマンガ化として見たときに、
その後日談を再編集したものとして位置づけたいのだろう。

通常の「大奥」19巻が本体680円だったのに対し、
このフルカラーの112ページの「没日後録」付の特装版は1800円である。
つまり、特装版だけで1120円ということだ。
と細かい計算をしてしまったのも、すでに通常版を購入した上で特装版を買ったからだ。
つまり、680円をムダにしてでも欲しかった特装版だ。

奥付には2021年８月発行の第３刷とある。
さすがに数か月は書店で寝ていたことにはなるが、
割高な「特装版」なのに３刷までいったことが「大奥」人気の深さでもある。
もしくは、白泉社の「英断/刷数の見込み違い」の結果の増刷でもあるかもしれない。

「艶色絵巻」と題された単行本表紙カバー、カラー扉、カラーページの再録が66ページ、
掲載誌「メロディ」の表紙、カラーの予告カットなど珍品も含まれる。
初回の2004年8月号の扉から最終回の2021年２月号の扉まで、まさにカラーで綴る「大奥」の16年の歴史である。

よしながふみとの完結記念対談が２本あり、
１本目は、2012年にドラマで有功を、映画で右衛門佐を演じた堺雅人との６ページ。
堺が「一枚の絵」をもとに演ずることの難しさを語る一方で、
よしながは漫画家が監督、カメラマン、役者を兼ねることを踏まえつつ、
堺の登場人物への解釈を重ねながら「キャラクターに入る」作業が、自分の漫画づくりにも影響したという。

堺は、お気に入りのシーンとして、
幕末の大きく政治が動いている時にそれが大奥まで伝わらないため、
静かではあるのだがどんどん人が減っていく感じを挙げる。
よしながは、それを江戸に住んている人たちも同じ感覚だったのではないかと答える。
ちなみに、よしながは「大奥」を描き終わった時、達成感と爽快感だけが残り、カタルシスを得られたらしい。

もう一本は、「英雄たちの選択」でおなじみの歴史学者の磯田道史と６ページ。
磯田は、最終盤に勝海舟が語った徳川慶喜評を、
「少ないコマ数で、こんなに雄弁にその人の特徴を表現している」と激賞する。
よしながは、慶喜の行動を矛盾なく描く上で、「かっこよさ」に行き着いたという。

磯田が孝明天皇を毒殺した描写に「献毒」という表現の正しさを指摘すると、
よしながは、「日出処の天子」の「弑し奉る」の影響で、
資料文献の中に「献毒」という表現を発見し、この印象的な言葉を使いたかったという。
ちなみに、天璋院と勝海舟が最後の将軍と老中のような働きをしたという描写は、
磯田の著書からもらったアイデアだという。

菓子研究家、というより濃いファンの福田里香との「『大奥』こぼれ話」が８ページ。
よしながふみの編集者との打ち合わせが、毎回、最初から最後まで語り下ろし、
それがそのままネームになっているので歴代編集者が驚くらしい。
よしながは、その時点で漫画の状態で頭に入っていて(すごい)、
それが出来ないうちはキャラがぶれていたり、エピソードの整理がついていないという。

膨大なキャラ数や性格の豊富さについては、
各時代だけを切り取るとキャラ数もそれほど多くないし、性格も史実をなるべく変えないようにしていたとする。
和宮は、愛情に恵まれず兄弟と比べられたという点で、家光と対をなすらしい。

さらに、大奥年表が10ページ。
対談も年表も、要所に「大奥」のカットが使われているため思い出しつつ読める。

巻末の「特別寄稿集」には、磯谷友紀、雁須磨子、くらもちふさこ、斉木久美子、鈴ノ木ユウ、
田中芳樹、田村由美、萩尾望都、福山リョウコ、三浦しをん(そうか、50音順に並べたか)が、
「大奥」完結を受けて１ページずつイラストや文章を寄せている。

漫画家がそれぞれ工夫をこらしてお気に入りのキャラやカップルを(ドーンと)描く中、
黒の水野と白の胤篤を対角線に置き、家光・有功から家重・和宮まで総勢17人を
時代順に流れるように配置した萩尾望都の構成に驚かされた。

そして、最終ページは、よしながふみからの「御礼」。
後日談である最終話の、さらに後日談のようなカットが添えられていた。

ただ、対談のページに使われていたカットが本編の一コマだったりするので、
単行本からさらに縮小されてしまうと、老眼にはつらいものがあった。
それもまた、16年の歳月なのである。

　
　　　白泉社「MELODY」サイト内「大奥」紹介ページ
　　　好書好日サイト内よしながふみインタビュー
　　　Wikipedia 内「大奥」ページ
　　　Wikipedia 内「よしながふみ」ページ
　　　コミックナタリーサイト内よしながふみ×佐久間宣行対談
　　　女子SPA！サイト内小田真琴「よしながふみ「大奥」　「男女逆転」だけではない物語、その影の主役とは」
　　　好書好日サイト内中条省平マンガ時評「よしながふみ「大奥」が完結　男女差別、政治権力の虚構性を暴く」
　　　よろず感想処・ひつじ亭内映画「大奥」感想ページ

　　研究書でもファンブックでもない「大奥」を旅するためのガイドブック

　　　　　　　 ――――太陽の地図帖「よしながふみ『大奥』を旅する」を読む (2021.8.27)

よしながふみ「大奥」の特集なのだが、「太陽の地図帖　39」である。
「どこが地図帖やねん」というところだが、
もともと「『太陽の地図帖』は、テーマで旅する大人のためのガイドブックです。」というフレコミなので、
マンガ作品を題材にした「心の旅」もあり得るのだろう。

調べると、マンガ家では、
水木しげる、諸星大二郎、山岸涼子、楳図かずお、一条ゆかり、さくらももこが取り上げられている。
もともと、伝統美術や宗教、歴史を取り上げビジュアルと資料扱いに強い雑誌なので、
歴史モノのマンガ「大奥」は十分に得意分野だ。

フルカラーのイラストギャラリー８ページに続き、歴史学者・大石学の巻頭言が置かれており、
近年、江戸時代のイメージが「封建制」から「初期近代」へと変化する中、
「大奥」では官僚化した武家社会など新しい江戸イメージが描かれているとする。

大森望は書評家・SF翻訳家の立場から、「大奥」を「改変歴史もの」に属するとしつつ、
史上初めての「herstory comic」と位置付ける。
「herstory」は聞きなれないが、「his story」である「history」ではない「女性による歴史」の意だ。

続く「登場人物で旅する『大奥』」では、家光、綱吉、家宣、吉宗、家重、家斉、天璋院と和宮の７章に分けて、
時に「大奥」での描写と比較しながら、それぞれの時代の歴史の本当のところをコラムで綴っていく。
各章の冒頭には、人物紹介、よしながふみによる「創作秘話」とともに、
その人物が登場する「大奥」の印象的な場面が１ページまるごと載せられているのだが、
印刷が非常によく出来ているため、マンガでは印刷されないはずの青色の下書きや欄外のスケール、
手書きネームなどがキレイに印刷されてしまっている。(つまり、「原画展」並みの仕上がりだ。)

「愛読者エッセイ」では、夏目房之介が
「(よしながふみは)様々な情報を効率的に、簡略化されたコマに落とし込む名手」
「よしなが本来の時間は(「きのう何食べた?」の)日常習慣の中にあった」と指摘し、
巖谷國士は、西郷による「没日録」の焼却を「歴史修正主義者による隠蔽」と憤り、
赤面疱瘡を収束させた女性指導者たちの優秀さを世界のコロナウィルス対応と重ねる。

「其の11」まである「『大奥』を深掘り」と題されたコラムから小さな記事に至るまで、
(主に歴史系研究者の)執筆者全員の氏名と略歴も記されている真っ当さにも驚かされた。
あるいは、無記名では失礼にあたるような人たちが執筆しているのだろう。

続く「『大奥』登場人物図鑑」には、14ページにわたり延170人以上が紹介されている。
よしながふみも、よく描ききったものだ。

最後に置かれているのは、12ページ１万字を超える「よしながふみインタビュー」だ。
「大奥」の創作秘話からよしながふみのマンガ読者・作者体験を、
前半でマンガ研究者の立場から記事を書いていたヤマダトモコが、
「大奥」のよき読者であるとともに、よしながとほぼ同世代のマンガ読者として導く。

「大奥」のもともとのアイデアは「女王の国」をめぐるファンタジーもので、
世界をゼロから構築することの困難さから放置していたのだが、
血族をつなぐ目的の「大奥」という制度への疑問と「女王の国」の発想が重なり、
「大奥を男の世界にしてみたら悲劇性が際立つのではないか」と考えたとする。

そして、「最終的には、男女どちらが家督を継ごうと、「血族」として続く限り、
同じ苦しみが生まれるという歴史の真実というか、残酷さを悟りました」と語る。
ラストシーンの明るさは、血族の業から解き放たれた新しい時代の風だという。

さらに、略年譜と全作品初出誌&初収録単行本データも含め、112ページ。
研究書でもファンブックでもなく、「大奥」という物語とその時代を理解することで、
「大奥」という本を楽しむ、否、旅するためのガイドブックに仕上がっている。

私的な一番の見どころは、p69のマンガの徳川治済のドアップと
前ページに資料として掲載されている肖像画の徳川治済がそっくりだったことだ。
おそらく、この迫力が「大奥」が世間に知らしめた治済の怪物ぶりなのだろう。

　　　平凡社サイト内「よしながふみ『大奥』を旅する」紹介ページ　　　

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